بررسی منابع دینی نشان‌دهنده‌ی این موضوع است که برخی دسته‌بندی‌ها، در قرآن به رسمیت شناخته شده و توصیه به مرزبندی و در برخی موارد حتی مقابله و مبارزه با گروه دیگری شده است. در کنار این موضوع، در جامعه‌ی اسلامی، حفظ وحدت نیز به‌عنوان اصلی مبنایی در این منابع مطرح شده است. پس سؤال این است که حد و مرز این مرزبندی و وحدت کجاست و چگونه می‌توان علی‌رغم داشتن اختلاف‌نظر و اختلاف‌سلیقه در جامعه‌ی اسلامی، از اختلاف، چنددستگی و افتراق جلوگیری کرد؟ در این یادداشت، سعی خواهیم کرد به این سؤالات پاسخ دهیم.
بایگانی
- شهریور ۱۳۹۵ (۲۱)
- آذر ۱۳۹۴ (۱)
- آبان ۱۳۹۴ (۲)
- مهر ۱۳۹۴ (۳)
- تیر ۱۳۹۴ (۳۱)
- خرداد ۱۳۹۴ (۱۱)
آخرین مطالب
پیوندهای روزانه
غرب، در معنایی تاریخی-فرهنگی عالمی است که با پذیرش عقل کیهان‌مدار (کاسموسانتریک) به عنوان مدبر امور عالم، آغاز و با سیطره‌ی متافیزیک یونان تداوم یافت.این عالم که از حدود قرن هشتم قبل از میلاد در یونان پدید آمد و تا امروز، تاریخی نزدیک به ۲۸۰۰ سال طی کرده، همیشه خود را از هدایت آسمان محروم ساخته است. غرب، حتی در دورانی که عنوان دین را همراهی می‌کند، هیچگاه دینی نبوده و از تعالیم الهی تهی است. غرب، ۱۵۰۰ سال، این مسیر را پیمود تا در پایان قرون وسطی وارد مرحله‌ای تازه گردد. این مرحله، نتیجه‌ی قهری جریانی است که از یونان آغاز شد و با سیطره‌ی سوداگری یهودی ادامه یافت.
در ادامه‌ی بحث غرب‌شناسی، در این قسمت به بررسی چگونگی شکل‌گیری و بسط مدرنیته پرداخته، مبادی غرب مدرن را به اختصار بیان می‌نماییم.
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب فرمودند: مبارزه با استکبار و نظام سلطه، براساس مبانی قرآنی، هیچگاه تعطیل پذیر نیست و امروز امریکا کامل ترین مصداق استکبار است.
"حمیدرضا آصفی" سخنگوی سابق وزارت امور خارجه در برنامه خندوانه شب گذشته، خاطره جالبی از سفر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به کره شمالی بیان کرد.
"حمیدرضا آصفی" سخنگوی سابق وزارت امور خارجه در برنامه خندوانه شب گذشته، خاطره جالبی
از سفر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به کره شمالی بیان کرد.
مشاهده و دانلود:
تقدم و تأخر تعهد یا تخصص، بحثی است که ریشه در سالهای نخست انقلاب دارد. بحث تخصص و تعهد، در نظام جمهوری اسلامی هم همواره مطرح بوده. این بحث در دورههای گوناگون شدت و ضعف پیدا کرده ولی هیچگاه بهکلی منتفی نشده است.
همواره یکــی از مباحــث جدال‌برانگیز پس از پیروزی انقلاب اسلامی این بوده که از میان تخصص و تعهد کدام یک بر دیگری مقدم است؟ شاید عمده دلیل و ریشه این جدال بیفرجام را بتوانیم در ابهام معنی تعهد جستجو کنیم. پس لازم است ابتدا در معنی و مفهوم تعهد بررسی و دقت نظر کافی شود. اگر معنی لغوی تعهد را پیمان بستن بدانیم، با این اطلاق معلوم نیست تعهد به چه چیز و چه کس؟ تعهد به دنیا یا آخرت؟ تعهد به منافع شخصی یا تعهد نسبت به کار و مسئولیت؟ تعهد به این خط و آن خط یا... .
مشکلات و کاستی های زیادی در معابر شهری همدان وجود دارد هر چند شهرداری همدان اخیرا با اجرای عملیات احداث تقاطع های غیر همسطح(که خود نیزمحل نقد است) در سطح شهر و خیابان های پرتردد، گامی بزرگ در جهت زیبایی و تسهیل جابجایی ها انجام داده لیکن کاستی هایی وجود دارد که باعث شده است مشکلاتی برای مردم به وجود اید.
رهبر انقلاب در دیدار با جمعی از کارگران تصریح کردند: «در دولت مطرح کنید، اصرار کنید، پافشاری کنید که اشیائی که جزو مصارف دولتی است، مطلقاً از خارج نیاید... دولت تصمیم بگیرد در هیچ یک از چیزهایی که مصرف می کند، از قلم و کاغذ روی میز گرفته تا ساختمان سازی تا بقیّه ی چیزها، هرآنچه در داخل قابل تولید است، خودش را از خارج ممنوع کند، بر خودش حرام کند.» چنین سخنی اگرچه در مرتبه ی اول امری اقتصادی می نماید اما با دقت در آن می توان دریافت که دارای مبانی فقهی و دینی نیز هست.
رهبر انقلاب در دیدار با جمعی از کارگران تصریح کردند: «در دولت مطرح کنید، اصرار کنید، پافشاری کنید که اشیائی که جزو مصارف دولتی است، مطلقاً از خارج نیاید... دولت تصمیم بگیرد در هیچ یک از چیزهایی که مصرف می کند، از قلم و کاغذ روی میز گرفته تا ساختمان سازی تا بقیّه ی چیزها، هرآنچه در داخل قابل تولید است، خودش را از خارج ممنوع کند، بر خودش حرام کند.» چنین سخنی اگرچه در مرتبه ی اول امری اقتصادی می نماید اما با دقت در آن می توان دریافت که دارای مبانی فقهی و دینی نیز هست. حجت الاسلام والمسلمین محمدحسین فلاح زاده، کارشناس مسائل فقهی، در گفتار زیر، مبانی فقهی این موضوع را مورد تبیین قرار داده است.
در اندیشه اجتماعى امروز غرب آزادى به معناى مجبور نبودن انسان و مواجه نشدن او با مانعى براى انتخاب گونه اى از ارزشها، اخلاق و رفتار در زندگى مطرح مى شود. ولی این نکته هم مورد اتفاق است که نمى توان چنین معنای وسیعی را به طور مطلق و به بدون هیچ قید و بند و حد و مرزى پذیرفت و تقدیس کرد. زندگى اجتماعى انسان خود عاملى است که انسان را مجبور به پذیرش محدودیتهایى بر سر راه این آزادى مى کند. مسئله مهم براى اندیشمندان غربى افزایش آزادى انسان در زندگى فردى و اجتماعى و به حداقل رساندن محدودیتها به ویژه در بخشى است که از سوى دولت براى برقرارى نظم اجتماعى اعمال مى شود. لیبرالها مى گویند دولت و نهادهایى مثل نهاد دین نباید یک شیوه زندگى را به عنوان شیوه داراى رجحان و برترى به شهروندان تحمیل کنند بلکه باید هر فرد را به عنوان یک واحد مستقل، در جامعه آزاد بگذارند تا ارزشها و هدفهاى زندگى را متناسب با میل و تمایل شخصى خود برگزیند.
لیبرالیسم یکی از مکاتب پرنفوذ فلسفی غرب است این مکتب در سه زمینه فلسفی، سیاسی و اقتصادی اصول و مبانی خود را ارائه داده است. در زمینه سیاسی طرفدار آزادیهای فردی و اجتماعی است و در زمینه مسایل اقتصادی نیز به کم کردن نقش و قدرت دولت اعتقاد دارد. از نظر فکری نیز بر این اعتقاد است که اگر امور جهان بر روال طبیعی خود قرارگیرد، مشکلات بشری حل خواهد شد. اگر نظم طبیعی جامعه را بر هم نزنیم و بگذاریم که افراد طبق خواسته های خود عمل کنند، هم برابری در جامعه ایجاد خواهد شد و هم برادری. دخالت افراد یا دولتها در جریان امور موجب از هم گسیختگی نظم اقتصادی و سیاسی جامعه می شود. این مکتب در قرن هفدهم همزمان با پیدایش سرمایه داری شکل گرفت. پیروان آن طرفدار حق انباشت سرمایه و اموال شخصی بودند. نخستین متفکران لیبرال بر این اعتقاد بودند که عموم مردم می توانند راه سعادت و خوشبختی خود را انتخاب کنند و نیازی به وجود سلسله مراتبی از روحانیان و غیر روحانیان نیست تا برای مردم تکلیف تعیین کنند.
نخستین گام در بحث مربوط به سکولاریسم تبیین واژهها و مفاهیمى است که در زبان انگلیسى و زبانهاى دیگر در این باره به کار رفته است.
واژه سکولار:Secular
واژه سکولار وصف است و انسان، جامعه، فرهنگ، حکومت، علم و غیره به آن توصیف شده و گفته مىشود: انسان سکولار، جامعه سکولار، حکومت سکولار و... .
دنیوى، مادى، غیرمذهبى، نادین مدار، بىاعتنا به امور مذهبى و معنوى، دنیایى، این جهانى، گیتى باور، دین گریز، از مردم عام (عامى)، کشیش بىفرقه، عرفى، خارج از صومعه، طرفدار دنیوى شدن امور، معانى و کاربردهایى است که در فرهنگهاى لغت براى واژه سکولار گفته شده است(1).